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库尔兰和瑟米加利亚公国(拉丁語:Ducatus Curlandiæ et Semigalliæ,波蘭語:Księstwo Kurlandii i Semigalii,德語:Herzogtum Kurland und Semgallen,拉脫維亞語:Kurzemes un Zemgales hercogiste)是一个位于波罗的海地区,在1562年至1791年存在的,隶属于立陶宛大公国,后隶属于波兰立陶宛联邦的公国。在1791年,它获得了完全的独立,但在1795年3月28日,在第三次瓜分波兰时被俄罗斯帝国吞并。 第一次大戰接近尾声時,該地區成立了一個同名的國家,它一直從1918年3月8日存續到9月22日。1918年的庫爾蘭和瑟米加利亞公國本计划成為受德意志帝国统治的波羅的聯合公國的一部分,但由於第一次世界大战结束时德国被迫放弃波罗的海地区,這一國家最終沒有成立。在第一次世界大战的最后,庫爾蘭和瑟米加利亞成为了拉脱维亚的一部分。
在1562年立窩尼亞戰爭时期,立窝尼亚联邦解体,德国骑士团立窝尼亚骑士团解散。在此基础上的维尔纽斯条约规定,爱沙尼亚南部和拉脱维亚北部被割让给立陶宛大公国,并形成了立窝尼亚公国。道加瓦河西岸和波罗的海之间的拉脱维亚地区变为了库尔兰和瑟米利亚公国,名义上的立陶宛大公国附庸国。 立窝尼亚骑士团最后的大团长哥达·凯特莱变为了第一位库尔兰公爵。骑士团的其他成员成为了库尔兰贵族,它们拥有的封地成为了他们的土地,并一直到现在都是。总之,凯特莱获得了新公国近三分之一的土地。米塔乌(叶尔加瓦)成为了新的首都,议会每年举行两次会议。 库尔兰的一些地区并不属于公国。立窝尼亚骑士团已经将格洛比那(Grobiņa)地区(位于波罗的海沿岸)借给普鲁士公国。另一个地区皮奥特尼主教区,也被称为"库尔兰主教区"(在西库尔兰的文河流域),属于丹麦国王的儿子马格努斯。他承诺在他死后把它交给库尔兰公国,但这个计划失败了,到了后来威廉·凯特莱才夺得了这个地区。 和骑士团其他成员一样,凯特莱为德意志人,并将公国建立为和德意志国家一样的国家。在1570年,他发表了许可地主将它们土地上的本地农民变为农奴的Privilegnum Gotthardinum。 当哥达·凯特莱在1587年死去时,他的儿子弗雷德里克和威廉变为了库尔兰公爵。它们在1596年将公国分为了两个部分。弗雷德里克获得了东部,瑟米加利亚(Zemgale),并居住在叶尔加瓦(米塔乌)。威廉拥有西部,库尔兰(Kurzeme),并居住在库尔迪加(Goldingen)。在他与普鲁士公爵的女儿结婚时,又得到了格洛比那,他也夺得了皮奥特尼地区的控制权,但最终被波兰立陶宛联邦击败。这时,他发展了金属制造业,建造了很多船坞和新船将库尔兰的资源运至其他国家。 不过,公爵和地主的关系相当不好。此外,库尔兰公国的统治者,波兰立陶宛联邦支持地主。威廉对地主表达了他的失望,但这个冲突在1616年通过对他的罢免后结束了。最终,威廉离开库尔兰上国外度过余生。于是,弗雷德里克在1616年后变为了库尔兰的唯一公爵。 从1600年至1629年,波兰立陶宛联邦和瑞典之间发动了主战场位于里加的一场战争。结果瑞典获得了拉脱维亚中部和北部的控制权,那些地区变为了瑞属立窝尼亚。联邦保留了立窝尼亚公国的东部,此后在波兰语中称为因弗兰提省(Inflanty)。库尔兰也参与了这场战争,但没受太多损失。 在下一个公爵,雅各布·凯特莱统治下,公国达到了巅峰。在他在西欧的旅行期间,雅各布变为了重商主义的热切拥护者。金属制造业和造船业变得更发达,火药厂开始生产火药不仅与邻近国家产生商贸关系,也与英国,法国,荷兰共和国,葡萄牙王国等等国家产生贸易关系。雅各布设立库尔兰公国的商船队,其主要港口设在文岛和里堡。
在1651年公国建立了它在非洲的第一个殖民地,冈比亚河的圣安德鲁岛,并在那里建立了雅各布港。主要出口货物包括象牙,黄金,毛皮和香料。此后不久,在1652年,库尔兰建立了另一个殖民地,位于西印度群岛的多巴哥岛。那里的主要出口货物为糖,烟草,咖啡和香料。 虽然在这个时候,库尔兰大公国仍然是瑞典和波兰立陶宛联邦为利益争夺的对象。在1655年,瑞典军队进入大公国的领土,而且波瑞战争(1655年-1660年)开战。瑞典军队俘获雅各布公爵(1658年-1660年)。在此期间,荷兰接管库尔兰的殖民地,而且商船队和工厂被毁。这个战争在奥利瓦条约休战(1660年)结束。库尔兰在条约的基础上夺回多巴哥,并直到1689年继续占领这个地区。雅各布公爵着手恢复商船队通航,工厂复产,但库尔兰大公国再也不会达到战前的繁荣水平。
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西港慶安宮位於臺灣臺南市西港區,是主祀天上聖母的廟宇,此外同祀中壇元帥、境主公(城隍爺)、十二瘟王等神。1945年慶安宮南巡到臺南開基玉皇宮,受玉皇上帝勅封後,正式廟名才改為「玉勅慶安宮」。而在1987年重修完成後,因廟宇建築採用繁複之雕工披覆金箔裝飾而成,所以又稱「金大廟」。為西港香境境主,故該廟又有「西港仔廟」、「西港大廟」的俗稱。該廟也是列為中華民國國定民俗的西港刈香主辦廟宇,是西港地區重要的信仰中心。 由於慶安宮所在地據說是「鯉魚穴」,所以廟宇屋頂上雕塑了鯉魚像,鯉魚也成為西港慶安宮的重要標誌。
西港慶安宮的創建時間,據《臺南州祠廟名鑑》的記載是在康熙五十一年(1712年),由謝厝謝大存所倡建。另外也有倡建者是打鐵庄王長泰的說法。據說原本西港仔五角頭各自供奉神明,分別是西港仔街的福德正神與關聖帝君、南海埔的城隍境主、堀(窟)仔頭的城隍媽(境主媽)、瓦厝內的中壇元帥、茄苳腳的天上聖母,後來眾人建立慶安宮將這些神明集中供奉。又據說最初是以南海埔城隍爺為主神,稱「境主公廟」,後來從鹿耳門媽祖廟分靈後,才改以天上聖母為主神。不過五角頭仍保有各自慶祝神明誕辰、杯選爐主的慣例。劉枝萬〈臺南縣西港鄉瘟醮祭典〉一文則提出西港仔街一帶可能原以中壇元帥與境主公守護神,而鹿耳門天上聖母原先分靈到姑媽宮,康熙末年因墾民移住到西港也將神像帶過去,之後合併建廟,以天上聖母為主神,廟名慶安宮。 而根據該廟〈慶安宮金大廟沿革碑誌〉的說法,該廟的由來可追溯到鄭成功來臺時。該碑寫說當時部隊在鹿耳門登陸,先將天上聖母安置在「媽祖宮」,後派部將從蚶西港隨水路到西港駐紮。之後在現址建慶安宮,並到媽祖宮恭迎天上聖母,從軍營迎請城隍境主及中壇元帥等神。而康熙五十一年那次是將原有簡陋神壇改建成較具規模的廟宇。但也有說法認為蚶西港隨水路到西港駐紮的,是朱一貴之亂時的清軍將領藍廷珍。而境主公與中壇元帥可能是隨鄭軍來臺,但天上聖母應是分靈自鹿耳門媽祖廟。另外據吳新榮的採訪紀錄,也有慶安宮天上聖母是從八份姑媽宮搶救而來的說法。文史工作者盧嘉興曾提出西港慶安宮是八份姑媽宮移建而成的說法。劉枝萬〈臺南縣西港鄉瘟醮祭典〉一文也提到有說法認為慶安宮是道光廿八年(1848年)四月,由謝就、林盛、林尤胤、李烏茅、徐武等人募款,才從姑媽宮遷建於現址。此外西港香在由慶安宮接辦之後,將請水地點改為鹿耳門的原因,除了慶安宮媽祖分靈自鹿耳門媽祖廟外,也有人提出是藉謁祖正名以回應「大媽實為姑媽宮仙姑娘媽」之傳言的說法。 另外康熙五十六年(1717年)成書的《諸羅縣志》並未記載西港慶安宮。該書所記載的「天妃廟」只有在城南縣署之左(諸羅天妃宮)、外九庄笨港街(笨港天后宮)、鹹水港街(鹽水護庇宮)、淡水干豆門(關渡宮)的四間,另外該書有記載西港的「姑媽廟」(即八份姑媽宮)。
正殿 一樓 大門:康元帥、辛元帥、羅德君大帝(范、謝將軍) 正龕:天上聖母、右龕:福德正神、左龕:註生娘娘 右廂文衡殿:關聖帝君、延平郡王 左廂城隍殿:城隍境主、保生大帝 二樓凌霄寶殿 正龕:玉皇上帝、三官大帝、代天巡狩十二瘟王 右龕:南斗星君 左龕:北斗星君 後殿 東嶽殿:東嶽大帝 地藏王寶殿:地藏王菩薩、十殿閻羅天子、觀音菩薩、面然大士 右廂:斗姥星君、五斗星君、六十太歲星君 左廂:張府天師、普化天尊、王靈天君
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