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泰族（泰語：ชาวไทย），又稱小泰族（泰語：ไทยน้อย），也稱為暹羅泰族、暹羅泰國人（泰語：ไทยสยาม）或者，華裔泰國人慣稱中部泰族（泰語：คนภาคกลาง），狹義指泰國中部地區、南部地區、呵叻府、緬甸德林達依省的傣族和緬甸的阿瑜陀耶人（祖籍在暹罗中部的緬甸傣族人），為泰語民族的一支。在政治上指在所有的泰國民族，這包含所有泰化的人民，如伊森人、泰沅、華裔、波斯裔泰國人、高棉裔、葡萄牙裔泰國人等。

從廣西納入漢朝版圖之後，隨著中原王朝對嶺南的土著壯族地區統治的日益加強，漢人到嶺南參與開發的日漸增多，漢文化的傳播更加廣，但受漢文化低的壯族先民仍居住在嶺南西部。結合歷史語言學的研究，可以推斷出泰族與壯族的分化也是在這個漫長的郡縣時代開始的。 中原王朝勢力的南下，迫使一部分壯族先民紛紛南遷，通過廣西的西江流域進入了越南的紅河流域，然後又受到了早已經定居於此的越南京族先民的排擠，又不得不越過紅河流域向西進入中南半島中西部地區，沿左江流域-紅河流域-寮國高原-泰國中部平原等一條長線，形成了所謂的「壯泰走廊」。在經過漫長歲月的發展之後，這些率先南遷的壯人先民逐漸征服了當地的孟族和其他大大小小原始森林部落，在相當於中國宋朝的時候，首次建立起屬於這個民族的統一政權——素可泰王朝，其後在周邊地區建立起了其他大大小小的泰族政權，形成現在的泰族和老族先民的政權。這些政權大都受到了這片土地的土著——孟人的影響，在宗教文化上也受到了孟人長久信仰的上座部佛教的洗禮，泰-老民族開始形成了全民信仰上座部佛教的局面。 公元十三世紀中後期，泰族和勐泐王國也先後被蒙古大軍占領，導致大量泰族再一次南遷西進，間接增強了南部、西部眾泰族小邦國的實力。後因蒙古戰線擴大，留守的泰族在反抗蒙古大軍中逐漸占據優勢，逐漸穩定了今雲南西部、雲南西南部、緬甸北部等廣大地區；歸附蒙古人的也無聲無息地恢復獨立，統治著今雲南南部及接壤的寮國、緬甸小部分地區。 進入千禧年後，泰族本身之特性隨著逐漸遠離戰爭的時代而有了改變，不再執著強調國王、國家的政治觀點，漸漸回歸到自身，著重於本土文化及接納族群多元的現況，特別從觀光發展的角度來看，這樣的趨勢更是顯而易見。在大部分泰族多生活於泰國境內的情況下，泰國現階段的政體也使得泰族人民處於一個既一致擁有尊望特性的協調，卻又渴望追求民主平權的矛盾氛圍中。

泰族的傳統婚姻習俗，從提親到正式婚禮可歷時數年，經歷多種儀式。依序是擇偶、提親、暖館、同被、束髮、上門、謝恩宴、正式婚禮、買姓儀式。泰族青年自由戀愛風氣盛，如確定伴侶後則進入一連串的儀式，儀式最後，新娘改隨夫姓，成為夫家的正式成員。婚禮儀式到此才正式結束。

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古希臘語語音是通過語言學的種種證據所重構的古希腊语音系，雖然古希臘語本身是多中心語言，但由於其他方言出土文獻的不足，本條目主要討論的是西元前5世紀左右，雅典方言的發音。粗略來說，古希臘語有以下明顯的特徵：

塞音有现代希腊语不具有的三種對立：有聲塞音、無聲送氣塞音、無聲不送氣塞音（如Β /b/, Φ /pʰ/, Π /p/ ）。 元音有分長短。 高低重音。 除了本條目所述的重構語音，在今日的古希腊语教學和文學研究中，也有一種基於文艺复兴神學家伊拉斯谟的研究而約定成俗的發音，被俗稱為伊拉斯谟發音（Erasmian pronunciation）。從現代已有的證據來看，伊拉斯谟發音有不少缺失（像是沒有上述的塞音對立），詳可參見古希臘語教學發音。

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